前时不久，有哲人三问大热，盖为穷究人类本源之故。吾辈才疏不及虑此，故而试为其首问作解，受养二十年，略有数言。

作为社会性动物而言，问谁为之我，当首拘于身份。鄙人二十经年，资历尤浅，所持身份无多，不过学生、儿子、准军人三者为要。为人子者时日最长，自坠地之日即始。还曾记得年幼之际，嬉闹之时，常不问时间。至晚间兼任来寻，还有些意犹未尽、恋恋不舍。今日看来，当然是未尽人子之责，使家人长辈空受了一番惊吓。然而毕竟孩童稚子，亦不必苛求。年稍长时，常不受教，是心理学所谓叛逆期也。每日必玩乐无度，以至课业多有荒废。初中普义，课业实简，自负小有天资，尚可应付无虞。值高中之时，为选拔教育，一日不见，其退三秋之后，成绩追之不及，无能为力。今日视之，尤见幼稚，当然后悔是来不及的。至于就鄙人本人而言，似乎并无多少后悔之处。即令学业了无所得，也曾浅读国典，常翻史料，外则有钟铝怡情、修身养性。虽学生做不成，做个学究，却与几分相似了。时值大学，若无意外当为学业之终点。因个人所好，故而又于众人之间见异，做了“士官学生”。身作士官生，集“军人”与“学生”之义于一体；然实与二者有别，皆半成不就，是为“准军人”与“非普通”。据实来看，“准”字多有难堪之处，使人心痒难解。但戎装在身、使命在肩，行动坐卧之间已与他人大不相同。初到时，常为紧急集合、两训内务等诸课目所苦。经年磨炼，已能勉力过关，亦为长进。所部皆观经二十年，可谓不得人间三昧，未尽人事之职，多有浑噩之意。不过所思所想，因思故在，收获当然颇丰，于己，显乎了解更深。

自然哲学讲求之本我、自我、超我，对之兽性、人性、神性。兽性之我，所见不多，消匿为主，不多赘言。神性之我，常超乎所处时境，虽千万人亦愿往，为精神之升华，不敢妄做置评。唯人性一点，或可探求一二。鄙人以为，人性之本，在于等价交换，所谓“无利不起早”，即此殊也。当然前句戏言，然观乎日常行止，无课不起早、无操不起早、无事不起早。所因为何？多为前夜熬夜之甚也。当然这也是个人习惯。《礼记》所云“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，说愈是无人监管，愈要自律。显然鄙人不行，故而做不得君子。然虽贪欢懒睡，不行不轨之举、不违所受之规、不噪于私之事，亦不为小人行止。在校 请假尤少，体训尤多，不为热爱，责任使然之故，不可拒之而已。倘或有公差勤务，能避者避之，接手者尽力而为，历来为鄙人之原则本分，不曾稍逾。

观乎己身，大恶者无有，大善者无有。日有小过，，日行小善，不为君子，不成小人。所过也浑噩，所作也严谨，即本人也。即日后不求上进，但不改初心，尚有可挽。愿鄙人日进一步，久可登大雅之堂。

191332吴沁楠